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武夷记美女-啃着小鱼干哀歌的武夷君,身世竟这般曲折

2023年09月24日 靓嘟嘟

追溯历史,武夷君的故事似乎总是透着一丝凄凉,令人不胜唏嘘。在前面的文中,我们曾探讨过武夷君真实身世的由来,他与中原政权的纠葛,与茶圣陆羽和道教的渊源等。今天就让我们从武夷君的祭祀活动——“幔亭宴”开始,讲一曲闽越先民的人间哀歌。


武夷君是掌管武夷山的山神,其背后的历史原型据传是闽越族的祖先,汉朝时册封的闽越王无诸。汉武帝灭闽越国后,规定武夷君的祭祀标准低于其他神祗,只许用干鱼为祭品。



武夷山大王峰北侧,有座名为“幔亭”的稍矮山峰,峰顶有一片形似鼎炉的巨石,人称“宴仙坛”。传说汉武帝曾派遣使者在此处用干鱼祭祀武夷君,故又称“汉祀坛”。


唐朝时,李唐皇室尊道教的老子李耳为祖先,大封天下名山。此时武夷君已成为道教神仙之一,武夷山也因此得以受封。于是,闽越先民祭祀武夷君的活动,也从传统的祭祀祖先,慢慢演变为“幔亭宴”这一极富地域特色的民俗活动。


关于“幔亭宴”的记载,最早见于唐代文学家元结所著《诸山记》中“武夷君”一文。“武夷山有神人,号武夷君。一日语人曰:汝等以八月十日会于山顶。是日村人毕集……令男女分坐食酒肴……味皆甘美,惟酒味差薄。诸仙既去,众皆欢喜,曰:我等凡夫与神君同会幔亭,因名其地为同豪。”



《诸山记》传递了两个重要信息:一是祭祀武夷君的日期为每年八月初十;二是汉朝时制订的祭祀标准不再被严格遵守,祭品已不局限于干鱼,而是有五道菜肴:水苔、荇菜、蟹、虾、干鱼,此外还有酒。


自元结后,关于“幔亭宴”的记载越来越多。茶圣陆羽的《武夷山记》亦有对“幔亭宴”的描述。道教道藏《云笈七签》卷九十六以“人间可哀之曲”为题,转载了此文。


“太子文学陆鸿渐,撰《武夷山记》云:武夷君,地官也,相传每于八月十五日,大会村人于武夷山上,置幔亭,化虹桥,通山下……武夷君……告呼村人为曾孙,汝等若男若女呼坐……又命行酒,乃令歌师彭令昭唱《人间可哀》之曲,其词曰:天上人间,会合疏稀。日落西山兮!夕鸟归飞。百年一饷兮!志与愿违。天宫咫尺兮!恨不相随。”



陆羽此文的祭祀日期误作“八月十五”,后来有不少文人均被陆羽误导,将“幔亭宴”的日期写成了“八月十五”。


历代关于“幔亭宴”的描述,多为欢乐的仙凡聚会,共享美酒佳肴。唯有陆羽,在文末假借武夷君的口吻,称呼武夷先民为“曾孙”,并为其子孙唱一曲《人间可哀》。人间有何可哀呢?结合武夷君的身世之谜,闽越国的亡国之痛,或许就会有答案。



观《武夷山记》行文,陆羽不仅对当时武夷山的民俗十分了解,对其背后的历史故事也颇有研究。历史上的武夷山一直是盛产名茶的名山,武夷岩茶在唐代时更有“碧水丹山晚甘侯”的美誉。陆羽一生爱茶,岂容错过武夷山与武夷茶?种种线索都表明:陆羽晚年曾造访武夷山,并写下了《武夷山记》。


岁月悠长,时光漫漫,陆羽之后是否还有关于武夷茶的文章,我们虽无法考证,但相信随着未来历史研究的进一步深入,定会有更多令人惊喜的发现。

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