重光金城寺

——何文龙记

据咸丰《阆中县志》载“金城寺，在东90里，山势峥嵘，四壁如削，嘉庆初年，乡人结寨其上，寺中一井，深仅丈余，人呼‘天仙井’”。但更早的嘉靖、道光时《保宁府志》无一记述，以后各时期县志都沿引前语，皆寥寥数语。

金城山原为莲台山，海拔583米，唐时滕王李元婴镇守阆中时曾三次登临此山，并建造五间翘角压顶唐代建筑，挂匾额为“滕王山庄”，以碑记事。每年滕王消暑游玩，闲情逸致，都会到此。后当地居民有感金侍卫选此山建“滕王山庄”，故将此山又名“金峰山”。南宋时为防匪患，当地伸士垒石成寨，名“金玉寨”，又因东西寨门重叠，如麒麟吞阳，故又名“麒麟寨”，现金玉村、麒麟村因此得名。明朝洪武元年，当地富绅曹璋崇信佛教，多次朝拜峨眉，回乡便倾其家资请能工巧匠三百，民工三千，历时八载，筑2楼3院16殿堂，建成玉皇楼、戏楼、寺院，一应俱全，整体建筑犹如城池一座，便以“金城寺”为名，请峨眉高僧坐坛弘法，四方弟子云集，八方善男信女皈依，香火鼎盛。雍正十二年，庙宇修葺一新，佛像重塑金身，富丽堂皇，闻名遐迩。嘉庆十二年，本地居士魏洪鸾捐资对寺庙彩绘，正值保宁府道台黎学锦考察民情巡游于此，见金城山气势巍峨，庙宇雄伟，并感当地魏姓民风质朴，便捐养廉银对全寺彩绘。

新中国成立初，金城寺第十二代主持释兴荣（俗名王钦定）率僧众还俗，金城寺先成为金城乡政府治所，后来乡政府迁至山踋，金城寺又成为金城中学，一直到2003年金城中学与金城小学合为金城中心校，持续办学近50年，因为校舍，金城寺主体建筑得以保全。金城寺虽又回到往日的平静，但残椽败瓦，一片荒凉，2008年3月15日，经四川省宗教局批准，金城寺正式授权桂牌，阆中市宗教局派释如志（俗名彭远勋）成为金城寺第十三代主持。同年5月12日（农历四月初八，恰逢释迦年尼诞辰日）汶川地震，寺庙破损严重，犹如雪上加霜。2010年4月，在金城山八仙洞出土20件桃木雕塑，为18尊罗汉和韦陀、托塔天王各一尊。三尊两米左右的如来石佛，现供奉在三世佛殿，2010年申报为阆中市市级文物保护单位，2013年申报为四川省文物保护单位。

上得金城山，迎接大家的是一株古柏和一株黄连，古柏树挂牌为0391，一白一黄高台垒砌，像两尊大神守卫着山寨，恰遇一位七十老者，问其柏树树龄，他也摇头不知，说小时候爷爷告诉他，此树一直是这么大，告诫不能爬树，不能攀枝，否则树神会惩罚自己，这是乡民自小培养敬畏神灵最朴素的方式。一路上行，两旁翠柏拥道，古木参天，路以“之”字向上爬高，山门外有一尊地藏菩萨，手执法杖，目光炯炯，看人间过往烟云。未见寺庙，三层现代建筑尽入眼底，原为学校教学楼，现为金城乡文化站，看似极不协调。

金城寺由山门，天王殿，大雄宝殿，三世佛殿组成，为三进院，由于主体坐北朝南，南为教学楼遮挡，山门便朝北开一小门，与金城寺气势不符，两边楹联：“访寺拜佛享太平，菩萨满腹万古经”平仄难对，整个山门成为金城寺的败笔。

进得山门，拾级而上，左拐后与主体建筑正对一小门，有一老尼把门，观老尼像，慈眉善目，笑脸相迎。进入第一进院落，左为鼓楼，鼓楼旁有一挂牌古柏，名“翼德柏”（张飞字翼德，意为张飞植柏），右为钟楼，钟楼旁也有一株古柏。

正面是天王殿，殿内正中供奉塑像为弥勒佛一尊，两旁塑立护法和四大天王（即东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王）。

再往后入第二进院落便是大雄宝殿，大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思，因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，是救世救难、大智大勇之人。大雄宝殿基本成为所有寺院的核心，也是最雄伟的建筑。通常殿中供奉的是释迦牟尼佛的像。他左侧有迦叶尊者，右侧是阿难尊者，他们是佛主的两大弟子。大雄宝殿是寺院中重要的佛事活动场所，佛教弟子就尊称释迦牟尼佛为大雄，大雄宝殿的宝，则指的是佛、法、僧三宝。

连同释迦摩尼本尊在内，一共供奉三十五尊铜质金身佛，具体名号，不能一一介绍。

进入第三院落便是三世佛殿，左侧为居士房，右边为膳食房。在居士房一边阶沿上置一小桌，放有三把椅子。靠北坐一位高僧，南边坐一文明劝导员，和尚与之交谈，声如洪钟。我作揖礼拜，秉明来意，得知和尚便是主持，和尚非常健谈，他便告知我要想知道的东西，要来纸笔，听和尚娓娓道来：和尚为金城寺第十三代主持，名释如志（俗名彭远勋），孙家垭人，1957年生于寿山寺街，自小抱养到朱镇乡十村，有豪侠气，爱打抱不平，时常愤恨社会不公，曾与陈邦栋一同习武，经常打打杀杀，满身涙气。母亲是丝厂职工，吃斋念佛，她年轻时在净升庵皈依佛门，后在绵阳飞凤山出家为尼，估计她见儿子满身罪孽，便要求其子皈依，彭远勋依然大碗吃肉喝酒，母亲便以每月20元生活补助为诱饵，要求他代为其母早烧香、晚磕头，打坐静心。一晃三年，有一夜打坐中，见一长长白胡须老者到前，嘱咐他必须明日皈依佛门，醒来原来是梦中所见，后到绵阳飞凤山，受二僧师佛（男子入佛门为比丘称大僧师傅，女子入佛门为比丘尼称二僧师傅）彻莲指引入得佛门，1996年在阆中长青寺皈依佛门，1998年在长青寺出家，从此若食酒肉，仿佛肝肠寸断。2008年受阆中宗教局指派到金城寺，2012年至2014年主持对金城寺全方位修缮。我们很荣幸，主持亲自对全寺进行解说，特别对“三世佛殿”犹其细致，先看了雍正十二年修葺的大梁铭文，偏殿大梁记曰：□皇雍正拾弍年拾弍月拾玖日吉；正殿梁上记曰，左为：佛光增辉，法轮事转；右书：皇图巩固，帝道遐昌，十六字是从两边向中间写。

“三世佛殿”中间供奉三尊从八仙洞出土的三尊如来石佛，中间为释迦摩尼本尊，西边为莲台阿弥陀佛，东边为莲台消灾延寿药师佛，三尊石佛高约2米。有趣的是，当时出土没即时安放石佛，时值大雨滂沱，雨淋后释迦摩尼本尊呈黑曜光芒，西边呈现白色，东边呈红褐色。两旁供奉十八罗汉，高约六七十公分。都是从八仙洞出土，西东各供奉九尊，主持特地将玻璃橱窗打开，抱出一尊罗汉，示意底部桃木材质塑像。左边一尊为韦陀菩萨，右边一尊为托塔天王，高都在一米六左右，也为桃木材质。

游完全寺，从东边小门到寺外，只见四周山寺陡峭，斜坡几乎呈垂直状，奇怪的是并非岩石裸露，植被很好，随处可见上百年的树木，多为翠柏。在西北角有古柏一株，东南角有两株古柏，相距不过五米，枝条互拥，相互对望。古柏苍翠，成为金城寺最靓丽的风景

出得山门，有“重光金城寺”和“天仙井”的告示牌，我喃喃自语“没见到井呀”，以为“天仙井”为妄说，朋友告之“天仙井”在第三院落正中，井水清澈见底，我便重返寺院，只见垒砌井台高约一米，呈六棱台，下大上小，从井口向内观，井水有一米余，石板为底，清澈照人，上有硕大锅盖罩井，有一打水桶置于上，六棱台侧有“天仙井”标识，上叙曰：“相传，韩信过此，口渴难奈，便伸手一指，口念‘出得泉来’，泉水汩汩而出，多有仙女常来饮水，故为‘天仙井’之说，此水甘洌，饮得此水，延年益寿，宋、明、清时学有莲花开放”，现在记叙此文，真后悔没有取水饮用，错失延年益寿良机。

最后登上教学楼楼顶，金城寺在翠柏簇拥下，犹如仙境，自然想起“山不在高，有仙则名”的诗句来。阳光洒在寺庙，熠熠生辉。环视周边，群山拱卫，山峦起伏，如同天王护法，秩序井然。一条绿豆河似玉带绕金城山而流，给金城寺带来无限生机。

佛教讲求因果轮回，前世今生，色即是空，空即是色，在金城寺虽不能真正做到参禅悟性，对佛教认知也仅皮毛，本人向来寻古访真，不拜佛，不释道，但金城寺一行，算是心灵洗礼。

金城寺值得朝拜理由：一是古柏众多，给寺庙增加几分历史厚重，阆中寺庙虽未尽游，但植被覆盖，无寺称首；二是历史苍桑，历唐、五代，宋、元、明、清各时期都有兴建，寺庙香火鼎盛；三是殿堂供奉，佛尊齐聚，金碧辉煌，所有佛尊竟然无一泥塑，或铜、或石、或木，雕刻精美，栩栩如生。

最后用唐代诗人常建《题破山寺后禅院》为结束语：

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

推荐游览路线，自驾从阆中古城经嘉陵江三桥（约20里），再过扶农，经过妙高（约20里），此段为双向柏油路，绕构溪河湿地公园而行，沿途景色美丽，心情愉悦。车转至金城乡道，已经修筑好的柏油路，尚未划中心线，两边护栏也未安装。到原金城乡政府（约15里）后还有5里水泥路，可直达金城寺，但路宽仅2.5米，只能一车通行，特别提示，路面虽然平整，但山高弯急，虽60余里（古县志记载的里程数仅为现在的一半），要90分钟车程，小心驾驶，平安抵达。也可从湿地公园高坎电站处乘船，沿构溪河湿地公园朔河而上至妙高（有游船），一路风光秀美，人在船上坐，恍如画中游，2009年曾如此乘船，现在记忆犹新，如果是你也会终身难忘，午饭可在妙高吃鱼，饭后乘车至金城寺。