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在我年少时，曾听闻一部名为《望乡》的日本电影，被传颂得神秘而令人向往，但生活在贫困地区的我，无缘一睹其风采。这段遗憾一直萦绕在心头。然而，随着年岁的增长、离家求学、建立家庭，我渐渐遗忘了这些童年憧憬。然而，就在昨天，浏览今日头条时，我偶然发现了免费播放的电影《望乡》。在童年心结的催促下，我点开并仔细观看了这部电影。

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《望乡》改编自山崎朋子的著作《山打根8号娼馆,底层女性史序章》，于1974年在日本上映，1978年引入中国。电影以倒叙方式叙述，女性史学家三谷圭子为探究早期“南洋姐”历史，踏足九州天草的崎津町。然而，她的采访一度受阻，那个年代的老人们对此话题避而不谈，守口如瓶。直至她在一家路边冷饮店邂逅曾当过“南洋姐”的阿崎婆，通过一段时间的试探与接触，原本紧闭的心扉逐渐敞开，两人一同回顾那段令人痛苦的历史。

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阿崎婆童年时家境贫寒，父亲早逝，母亲再婚后，她和哥哥遭遇那家庭孩子的白眼，被迫离开家独自谋生。人贩子为了让她的哥哥找到工作，出售她前往南洋，价格是300元。阿崎怀揣着赚取更多钱、为哥哥盖大房子的梦想，前往了山打根，一个当时属于英国殖民地的马来西亚城市。在山打根，有八家由日本人开设的妓院，每一家都以数字命名，而年幼的阿崎在山打根8号娼馆从事杂务工作。然而，在1918年，年长的阿崎不得不被迫迎合客人的需求，忍受着屈辱的生活，一切都是为了哥哥。

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在明治维新之后，日本国内急需大量外汇，因此默许了这些“南洋姐”的存在。这些妇女每年向日本汇款大量外汇。阿崎也是其中之一，每年都会寄钱给她的哥哥。然而，随着日本国力的增强，为了维护国际形象，政府开始打击这些非法交易，娼妓的生活逐渐艰难。其中，阿菊是一位早期前来南洋的妇女，她坚持自己的尊严，最终成为了阿崎等人的老鸨。面对日本政府的不友善态度，她决定将自己的坟墓立在山打根，背向日本，成为一名“背乡”的人。而阿崎则无法忘怀远在日本的家，她应该被视为“望乡”的一员。

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阿崎最终回到日本，怀抱着与哥哥一家幸福生活的期望。然而，她并没有得到理想中的待遇。尽管她的寄钱改善了哥哥一家的生活，但他们内心鄙视这些“南洋姐”，感到脸上无光。阿崎无法忍受这种心理落差，她在一家酒馆借酒壮胆，毫不犹豫地把南洋赚来的钱慷慨赠送给在场的众人，宛如中国版本的《杜十娘怒沉百宝箱》。

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在日本无法立足的情况下，阿崎不得不前往日本占领下的中国东北，在沈阳嫁给一个日本皮匠，生下了儿子阿勇。尽管一度过上幸福的生活，但好景不长，抗日战争胜利后，她们一家被迫撤离中国，皮匠也因战争去世。阿崎携儿子阿勇返回京都，阿勇长大后，为避免妻子知道母亲曾是妓女的事实，将年长的阿崎送回故乡，每

月寄少量生活费。阿崎婆在儿子的冷漠和孤独中渡过余生，远离了家乡，与世疏离。

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观看这部电影，我产生了深深的怜悯之情，这并不是自吹自擂，而是对阿崎婆命运的深刻感慨。阿崎童年时的贫困，追求改变家庭命运的愿望，难道有错吗？在成年后，她坚决不愿意接客，却被迫忍受老板的打骂，她又有错吗？为了哥哥的幸福，她把赚来的钱寄回家，但却遭受到家人的冷漠和算计，难道她有错吗？战争摧毁了她在沈阳的家庭，丈夫也因此去世，难道她有错吗？辛苦地养育儿子，却因为儿子的怕丢脸将她送回乡下，每月仅寄少量生活费，难道她有错吗？最终，她孤苦伶仃，与儿子的疏离让人无限唏嘘。

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因此，电影最后，当史学家三谷圭子即将离开时，年迈的阿崎婆放声痛哭，我也情不自禁地流下怜悯之泪。

这部电影在当时被列为禁片，原因是它包含了一些裸露和床戏的画面，尽管这些画面非常有限且短暂。与现今公映的电影相比，它显然十分保守。然而，在1974年的中国社会，更为保守，因此它被赋予了传奇色彩。

此次观影让我产生了深刻的反思，小时候听人传说《望乡》的种种美好，其实只是一种狭隘的小人之心。与此不同，电影让我心生怜悯之情，因为阿崎婆的一生充满了坎坷与不公。她的童年贫困、妓院生涯、为家庭努力奋斗、孤独晚年，每个阶段都充斥着不公与苦难。电影唤起了我们对历史中无数类似命运的人们的怜悯与反思，也教育我们在评判他人时应更加宽容与理解。

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在这个充满挑战与机遇的时代，我们应当珍惜我们所拥有的一切，包括幸福的家庭、亲情的温暖、社会的尊重与理解。同时，我们也要更多地关注那些历史的边缘人，那些在逆境中奋斗的平凡英雄，为他们的坚韧与不屈点赞，为了不让他们的故事被遗忘，为了让我们的世界变得更加温暖和谐。或许，这就是《望乡》所要传达的核心信息，值得我们深思。

生活中，我们都会面对不同的挑战，但正如阿崎婆一样，我们可以在逆境中坚强地前行。她的一生充满了苦难，但她的坚持与爱仍然发散出光芒。因此，让我们在每个人的故事中找到共鸣，汲取力量，成为更好的自己。

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