八十岁的二嫂喜欢打麻将，三缺一时偶尔约我凑局。“嫂大如母”，本着尽孝心的原则，我义不容辞！

“麻将”在我原始的印象中，属于“低级趣味”，打麻将等同于“荒废人生”。如今，我对这项运动有了新的认识。

亲身体会之后，我发现麻将中存在着深刻的哲学道理，蕴含着诡异的变化规律，伴随着高超的战术意识。更让我惊诧的是，原来人生竟等同于一局麻将。

打麻将者，可以不知疲倦，可以废寝忘食，始终精神抖擞，始终斗志昂扬。这不仅是因牌局中有输有赢的赌博因素所致，更重要的是它有“重启诱惑”。

麻将运动，最小单位为“轮”（指行牌一周），大者为“盘”（每次起牌到和牌或荒牌），再大者为“圈”（四人各坐一次庄），最后是“局”（每打完四圈）。

从心理学角度来讲，人在逆境中，最能激发其希望与斗志的，是“重启诱惑”。也就是说，让其始终感觉到，下一个回合的成败，与之前的结果毫无关系。

恰恰麻将中“重启”的诱惑很多：每“盘”结束后重新启牌，这是“诱惑”的重点。人们期望能重新抓一手好牌，从而反败为胜。

“庄家”是轮流坐的，这是另一“诱惑”，人们期望轮到自己坐“庄家”时，会带来好运，有一个新的开端。

打完一局后要重新“调庄”，改变上下家的坐次。这又是一大“诱惑”。使人们又有了“从头再来”的潜意识。

这便是为什么总是输家在问：“几圈儿了？”，因为他们在渴望“重启”。“重启”不断，“希望”不绝。那就继续打下去吧。

但凡一项运动能吸引人，它一定会激发起人们的“兴趣”。人们的“兴趣”来源于“意外和巧合”对大脑皮层的刺激。打麻将过程中，充满着“意外和巧合”。

前三局你都是在输，最后一局反败为胜，这便是“意外”；你的对家打三万没事，你跟打三万时上家和了，这便是“巧合”。

各种不可思议的“意外和巧合”，使打麻将的过程跌宕起伏，精彩纷呈。“希望”、“意外”、“失望”、“巧合”，把人们拿捏得欲罢而不能。

麻将中蕴含着很多诡异现象，用唯物主义观点是无法解释的。所以，人们都说麻将“邪性”。

如果你打错了一张牌，而且造成了比较严重的后果，那么，之后若干盘，你都无法抓到好牌，这些烂牌给你出的课题一大堆，依靠“重启”没有作用。

想赢怕输者，一定会输；不想赢不怕输者，一定不会输。尽管反复“重启”，但作用不大，最终还是前述的结果出现。

“东、西、南、北”四个方位，如果今天哪个方位输钱，不管谁坐在那里，大概率都会输，“重启”也是没有用的。

如果某人赢钱，几局下来，他可能坐在那里一天都不会动。“调庄”对他不起作用，只是三个输家在换座位。这个也无法解释。

那么，麻将局中，完全是由“意外和巧合”来掌控结果的么？答案是：不完全是。

世界上的任何事物，都会遵循自然规律，也就是符合哲学的逻辑，打麻将也不例外。对时、势的把控，便是对麻将局势的把控，也就是对结果的把控。

和战场局势一样，麻将局势也可以分为战略防御、战略相持和战略进攻。决定这三个局势的重要因素，就是你的胜率。

战略定下之后，根据你启牌的好坏、抓牌的可利用率，来决定这盘是“奔和”还是“弃和”。

处于防御状态时，不可以冒险，此时，你觉得有问题的牌，打出去一定会有问题。这是符合管理学中“墨菲定律”的。

当你处于进攻状态时，只要不打错牌，你可以一律“奔和”，从而勇往直前。但是，始终牢记，对局势的判断，一刻也不能放松。

秦末神仙级的学者，也就是张良张子房的老师——黄石公，在送给张良的秘笈《素书》第四章，对“本德宗道”的论述，可作为人们行为的准则，当然也适用于打麻将，转录如下，以求共勉：

“夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”

由此观之，麻将局与人生是多么的相似啊 ！都是热热闹闹，都是有始有终，都充斥着不堪回首，都充斥着意得志满。

成功者莫过于：博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足；失败者莫过于：多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃，任疑、多私。