庆典、重要日期、重大事件纪念日以及纪年表上标记的罗马历史上发生的许多其他大事，有助于我们看到其中反映出来的，日复一日使用历法的所有人的习俗和罗马社会决定性的仪式。

现在我们已经对罗马历法的来龙去脉有了深刻的了解，从其最遥远的起源到现在的发展及其所有细节和复杂性，我们终于可以接近其内涵了。庆典、重要日期、重大事件纪念日以及纪年表上标记的罗马历史上发生的许多其他大事，有助于我们看到其中反映出来的，日复一日使用历法的所有人的习俗和罗马社会决定性的仪式。

本书第二部分是儒略历一年十二个月的介绍。我们将观察历法的全貌，涉及公元前45年儒略历系统建立之前的时期，以及之后的时期，在某些情况下可以延续到公元5世纪，因为在罗马一千多年的历史中，并不是所有的节庆都具有同样的重要性。通过这种方式，我们将可以看到节庆的演化及理解节庆的不同方式。

按照古代模式，之后的内容将变成21世纪真正的“当代纪年表”，一部通过罗马历法汇编而成的罗马历史，以便作为日常参考，并向有关史料致敬，我们将以其为基础，建立历法的内容和结构。奥维德、瓦罗、马克罗比乌斯和其他很多作家，以及我们目前所了解的各种“纪年表”，无论是刻在大理石柱子上的公共历法抑或私人历法，特别是公元354年的手抄日历或者叫“费罗卡利纪年表”，都将成为我们的参照点。

我们将采用“费罗卡利纪年表”的部分结构，该历法虽然出现在晚期，但是让我们看到私人历法是什么样子。虽然这种手抄本形式可能在更早期就已经存在，但它却是从公元3世纪末才开始普及。在我们“纪年表”上的每一个月份前面，都会有一幅图像，其依据是今天在梵蒂冈教廷图书馆收藏的17世纪的两个手抄本，它们复制于另一个9世纪的手抄本，而后者今天已经遗失了，而这个手抄本又是公元354年的原稿的复制品，原稿在很多世纪前也已经毁坏了。每幅图代表当月的节庆，或者只是一种习俗，或者仅仅是与其所涉及的月份有关的概念的理想化。我们在手抄本的每幅图像下面，可以看到最初为当月形象配的双行诗，对每个月的有趣事物进行评论。这些诗也保存在名为《拉丁文选》（Antología latina，665）的诗集中。我们不知道这些诗的作者是谁，也不知道是什么时候写的，但是他们一定是罗马历史上的著名人物，写作的年代也许是从奥古斯都时代开始的。

我们也将在每个月看到“纪年表”结构的理想中的样子，上面有日期、日子的特征及最突出的节庆。我们的依据是五十多种罗马历法的残片，它们中有很多是奥古斯都时期的，其中最突出的是“马非阿尼纪年表”，它是目前被了解得最全面的纪年表；还有一个是保存至今的最豪华的罗马历法副本——“阿密特尼尼纪年表”，又称“普拉埃奈斯提尼纪年表”。

我们将展示从A到H的八个市集日字母，每个月的卡伦德日（K）、诺奈日（NON）和伊都斯日（EID），以及到以上各个日期的剩余天数。我们也将标记国民大会日（F）、工作日（C）、不禅日（N）、祭神日（NP）、国民大会日兼不祥日（EN），以及更奇怪的QRCF和QStDF。最后，罗马历法每个月最突出的节日将以缩写形式出现，比如，用LVPER代表牧神节，我们将在本文后面部分解释。

在每个月里，我们将会发现其起源、奉献、节庆以及其他在罗马历史上发生的重要里程碑式事件。为此，我们将利用在本书第一部分和该引言前半部分提到过的一切可能的文献资料，以及其他一些非常有趣的资料，展示了一年的12个月，并给出了一些有意思的迹象，以及表明其与农业的关系。

在一年的每个月里，罗马历法的主要功能是汇总“国家节庆”或者称为“国家公共节日”的日期。国家公共节日包括主要的节日和假期，这意味着停止一切工作。负责向罗马诸位主神献祭的祭司们，在这些天甚至不可以看见有人干活。他们出门的时候，总是通过传令官敦促所有正在工作的人停下来。如果发现有人违反禁令，就会处以罚款，或者必须用一头猪来祭祀赎罪。

其他日子，如举办角斗表演、田径比赛或者戏剧表演的日子，也是节日。虽然这些日子因为是大规模的庆祝活动，通常也会出现在官方历法中，但是尚未达到国家公共节日这个级别。卢迪日（“游戏日”或者“表演日”）在共和国末期一年几乎有80多个，因为这些日子不是特殊的节日，尤其不是献给神明的节日，公共活动和经济活动可以照常进行而并不会冒犯神明。这些日子的起源与共和国的发展相关，作为一种向“至高无上的朱庇特神”进行特殊献祭的方式，以在战场上获得他的保佑，也就是所谓的“罗马卢迪”。因此，在罗马历史上，一些最著名的卢迪日是为了纪念军事胜利而举办的。

节日也是给神献祭的基本元素，因为它们是为神而创造的，正如瓦罗的记述“（节日是）为了敬神而设立的”（《论拉丁语》VI，12）。还有其他类型的节日，在这种情况下指私人节日，以纪念杰出人物或家庭，但这些节日不是由市民共同庆祝的。皇室节日是例外，它们是公共性质的。“去世后净化节”是私人节日，是在一个家庭成员去世后的十天里举办的在今天看来并不喜庆的节日。每个人都会庆祝自己的生日，或者任何其他在其生命中具有特殊意义的日子。

在公共节日中我们区分了三种：第一种是固定节日，每年在某一特定日期庆祝，也是唯一反映在官方日历上的节日，因为它们每年都是固定的；第二种是概念性节日，也是年年定期举办，但是确定日期的人是行政官员或者祭司，因而无法反映在日历上，而是事先公布；第三种是法定节日，这种节日的时间具有不稳定的特点，每次都以特殊的方式确定日期，由最高执政官、裁判官或者某位独裁者下令举行，以纪念某一次胜利，或者为某次对神的严重冒犯赎罪，或者为减轻某次灾难带来的影响。

所有的公共节日，无论其性质如何，都是为了罗马人民的利益而对神进行感恩或者赎罪仪式的节日，由国家支付适合每种情况的祭祀和仪式的费用。公民没有义务自己进行任何类型的仪式或者祭祀。不过，如果他们希望这么做的话，他们可以以一种特殊的方式进行。罗马宗教有无数的神，其中一些比另一些重要，这些神守护日常生活的不同方面，其功能在后来的基督教中与保护神或者守护神相关。

仪式通常包括动物祭祀，除了那些极其洁净的神，比如主掌生育的卡门塔女神（Carmenta），她不能与死亡有任何联系。祭祀是由敬拜相应神的祭司进行的，一般在神殿或者圣所前的祭坛上进行，通常会伴随一场仪式盛宴。

最后，历法还显示了其他突出的日期，如重要的军事胜利或失败的日期，神殿供奉各位罗马神的日期，甚至发生一些超自然事件的日期，如闪电击中雕像的日期，需要预防恶兆的日期。所有这些都将在我们即将解释的罗马历法中得以体现。

《古罗马的一年：透过历法看古罗马人的日常生活》引言

〔西班牙〕内斯托尔·F. 马奎斯　著

刘雅虹　译

上海三联书店　凤凰壹力

朝圣者，去罗马，

动身出发最重要；

条条大路通罗马，

任意哪条都能到。

　　——安东尼奥·马查多

　　　《卡斯蒂利亚的田野》

一月可能并非一直是一年中的第一个月？

二月曾经一度是一年中的最后一个月？

一星期可能有八天？……

这些意料之外的历法知识，你会相信吗？

在古罗马历史中进行一次时间旅行

领略历法的魅力及先人的聪明才智

　★ 本书从罗马历法入手，切入古罗马的历史，从社会文化到政治制度，从上层阶级到普通民众，角度新颖。

　★ 本书主要内容有古罗马历法的演变（月亮历、太阳历、宗教历法等）、纪元法、纪年法、计时法等，以及对古罗马12个月中每个月节庆日的描述。

　★ 本书涉及大量古罗马历史及神话人物，阐述其与罗马历法中节庆日渊源。

　★ 本书兼具趣味性和知识性，古罗马的相关历史地理、法律政治、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在节庆日的介绍中，轻松好读。

　★ 阅读本书，还可领略古罗马城居民的衣食住行、生老病死，工作娱乐、信仰禁忌，欢喜悲哀等内容。

　★ 本书印刷精良，装帧精美。

作者简介

内斯托尔·F. 马奎斯，西班牙历史学家、考古学家、文化传播者，专注于罗马文化的研究与传播。2012年创建网络文化项目“古罗马的每一天”，为大众提供了解罗马世界及其文化遗产的渠道。

译者简介

刘雅虹，西安外国语大学欧洲学院西班牙语副教授。曾在中国科学院国家授时中心工作，两度获国家留学基金委奖学金赴西班牙巴利亚多利德大学访学。研究方向为西班牙语对外教学、西班牙文学。主编教材《西班牙社会与文化》。

内容简介

本书以罗马历法为主题，以一种有趣又不失严谨性的方式介绍古罗马世界。本书主要分为两大部分：第一部分讲述罗马历法的起源和演变过程，以及构成历法的元素，如年、月、星期、日、小时等，了解古罗马人对它们的理解方式。第二部分展开一个完整的罗马年，观察古罗马社会及其节庆、日常生活和宗教信仰，介绍罗马历法对古罗马社会的意义。本书将带领读者在古罗马历史中进行一次时间旅行，领略历法的魅力及先人的聪明才智。

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