我们今天继续来分析秦可卿房间内的摆设，之前已经分析了唐伯虎的《海棠春睡图》以及秦太虚的对联，今天接着往下看。

原文：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”【摆设就合着他的意。】秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】

这段文字的信息量很大，每一句都有一个故事，简直就是一句一典，如果对这些背景故事不够了解，也许就无法真正地读懂曹公用意，无法真正读懂红楼，我们一个一个来看，今天先说武则天的宝镜。

“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜”这个典故说的是武则天宣淫的故事，据史书记载，唐高宗时曾建成了一座镜殿，到武则天时，就成了用来宣淫的工具。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”而秘戏之能事尽矣。

也就说，秦可卿房里的这个宝镜，是淫的象征，有春宫之隐意。曹公用这样露骨而象征淫的典故，意在说明什么呢？我们联系秦可卿的判词可知“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，也就是说，秦可卿的品行是有问题的，但凡遇到一个与情有关的男人，必跟淫字有关。

细读我们会发现，秦可卿房里的这个武则天宝镜，跟贾瑞临死前看到的风月宝鉴有异曲同工之妙，因为此二者都事关风月之事，能令人沉迷其中，带你入梦境，耽美色，从此进入迷津。

宝玉本是情不情公子，被秦可卿引到了房里做了一场春梦，因此有了第一次梦遗，正与情字紧密关联，而又与淫字密不可分。前面的“海棠春睡图”及秦太虚对联也隐约透出“淫”字来，且脂批也说“艳极，淫极！”虽然说的是秦可卿房内的摆设，但以这些摆设而言，足以说明其主人秦可卿其人品行。

我们一直都很好奇，“秦可卿淫丧天香楼”一回到底发生了什么？为何曹公会删去这一节？从相关脂批和曹公在其他诸回文字里隐约的透露，我们基本可以得出这样一个结论：即秦可卿短暂的一生，离不开一个“淫”字，无论是她与公公贾珍之间，还是可能的与小叔子贾蔷之间，又或者与宝玉的几次谋面，都离不开两个字，左边一个情，右边一个淫，合起来即是风月二字。

虽然脂批说这是曹公在打比方，做调侃，但我以为没这么简单，曹公想尽办法把这许多与淫字有关的典故悉数布置在秦可卿房中，其用意很明显，就是要通过这些摆设，告诉我们秦可卿日常之行径，只不过曹公是借宝玉的眼睛告诉了我们。

若秦可卿卧房平时都是这样一副摆设，就大有可疑了，因为她在贾母眼中，“是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”这样一个深得长辈喜爱，行事稳妥的女子，怎么可能日常生活中，家中放着这些处处透着淫字的摆设呢？

我想，只有两种可能，一种即曹公为宝玉入梦做氛围的渲染铺垫，一定要是宝玉见了就能“眼饧骨软”的环境才好，不仅能够迅速入梦，且暗透这是一场春梦。其次曹公借这些似存在又似虚设的摆设，交代了秦可卿其人的品行，说的直白点，曹公借武则天设宝镜一典，正是在映射秦可卿之淫。

这里，曹公应该是埋了一个大伏笔的，为的是后文秦可卿淫丧天香楼事，但可惜被删。很多人一直为秦可卿正名，说她的淫字非主动为之，乃是被逼迫就范，但从可卿判词中，我们推不出这样的结论，无论从曹公的文字，还是从脂批透露，我们都可以很容易得出一个结论，秦可卿无论如何，是逃不掉一个淫字的。

我们不妨做一个假设，如果秦可卿跟淫字无关，为何曹公又会删除“秦可卿淫丧天香楼”这一节呢？为何脂批又会有“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”这样奇奇怪怪之文呢？

很多红学家研究说，曹雪芹家族里的确有这么一位“秦可卿”式的人物，因为涉及到“淫”，乃家丑，被长辈看到勒令删去，曹公只得从命。其实，单从武则天宝镜这一摆设，我们即可知曹公的用心。

俗语说，百善孝为先，万恶淫为首。秦可卿之所以位列十二钗末位，跟她一生的品行有亏，淫字当先不无关系。同时，曹公拿武则天做比喻，除了用了武则天宝镜暗指淫字外，有无更多影射呢？这个可能就涉及到秦可卿的真实身份了，不敢妄下揣测，以待高明解惑。

作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。