茶色和鼠色都是日本的传统色。为了避免先入为主，有一点要和大家说明，这里的“茶色”不等于“茶的颜色”，而“鼠色”更不能理解成“老鼠的颜色”。

茶色和鼠色系列里的色名大多取自植物、动物及自然现象，如木枯茶和蓝鼠，它们都是日本民众出于对色彩的独特感受而赋予的颜色。

这两个系列类目繁多，早在江户时代就闯出了“四十八茶百鼠”的名头。当然，这里的“四十八”和“百”不是确数，而是约等于“多不胜数”的意思。

为什么在江户时代日本茶色和鼠色会如此高产——基本上平均每年都会有一种新的茶色或鼠色诞生？近两百年的时间里，究竟有什么魔力，促使工匠们兢兢业业，为全新的颜色创意费尽思量呢？

市民阶级成为推动流行的原动力

对于日本来说，由1603年创立到1867年大政归还的江户时代是一段特殊的时期。在结束了百年战乱后的这两百多年里，日本封建社会逐渐进入到它的全盛阶段。

江户幕府为了维持政权，推行了“兵农分离策”和“城下町形成策”。其中“兵农分离策”是将武士从农民中分离出来作为将军或者各诸侯的家臣，从此武士不事生产，成了彻底的消费阶级。而“城下町形成策”指的是让武士、商人和手工业者从农村搬出来，集中住到城市，以保证对武士阶层的供给。

这些政策催生了新的市民阶级（即町人阶级），也带来了商品经济的繁荣。随着生产水平的提高、水陆交通条件的改善以及统一的国内市场的建立，市民阶级中开始出现累世经商的巨富，但因为“士农工商”的阶级制度，他们空有财产，却没有任何政治地位。

经济实力与社会地位的失衡使他们更关注当下的享乐和精神世界的追逐。商人们力求在文化层面打开局面，在新的领域发展自己的影响力。而茶色、鼠色作为身份低下的代表色在这场文化盛会里脱颖而出，成为市民阶层力推的“潇洒的颜色”。

多元流行渠道

江户时代初期，在战国时代（1473——1573）形成的等身份等级制度逐渐固定。

当时法律明确规定：“每个人从母胎里就确定了自己的族籍。出生后被锁闭在陕隘的身份等级的圈子里。不论本人能力和表现怎样，也永不能越出自己所世袭的阶层。”

一方面无权参与到国家的管理中，另一方面因为重农轻商和锁国政策，使商人们无法扩大再生产。由于找不到实现自我价值的场所，他们开始把金钱和兴趣转移到感官的刺激和享乐中去，于是推动了吉原（妓院）、歌舞伎町和公共浴室等声色场所的繁荣。而这些地方，正是全新的茶色和鼠色的天然传播渠道。

在当时，歌舞伎是一项规模很大的娱乐活动，歌舞伎的主角就像现在的明星一样，是时尚的领导者。她们的衣服颜色受到比较严格的限制，多为茶色系。时人把歌舞伎演员喜好的服装颜色统称为“役者色”。由于浮世绘和瓦板（记载时事新闻的一种印刷物）在各类游乐场所的传播，役者色往往会在民间迅速流行起来。需求的增多有效刺激了茶色的生产，工匠们为利益驱使也开始绞尽脑汁在茶色的变体上做文章。

幕府的“奢侈禁止令”

为了巩固国家财政，稳定农业收入，幕府想要通过阻止百姓奢侈浪费的方式打压商业发展，于是在十八世纪（江户时代中期）颁布了“奢侈禁止令”。

根据规定，百姓们只能穿由麻衣或棉布制成的衣服，且颜色只能是茶色、鼠色和蓝色中的一种。百姓享受鲜艳色彩和华丽图案的衣服的权利被剥夺了。

江户市民阶层开始另辟蹊径，将一直以来被嫌弃的茶色和鼠色变成了流行风向，走出了一条独特的时尚路线。于是，从来没有过的茶色、鼠色一个接一个地被制造出来。

发达的染色技术

江户时期，社会生产力得到了极大发展，染色技术更上层楼。尤其是染制茶色和鼠色的技艺得到了长足进步，获取茶色和鼠色布帛的成本更是低廉。这在很大层面上为茶色和鼠色的流行扫清了障碍，为茶色及鼠色文化的繁荣创造了良好的条件。

几款流行的茶色和鼠色

• 「团十郎茶」

江户时代初期，团十郎茶是初代市川团十郎喜爱的舞台戏服的颜色，是役者色的一种。此后，市川家人在宣布继承艺名时穿的礼服也是用这个颜色染成的。它可以说是成田屋（团十郎家号）的象征色。

• 「媚茶」

媚茶是发黄的浓茶色。在八代将军德川吉宗的时代，媚茶深得江户百姓的喜爱，作为小袖（窄袖便服）等服装的颜色风靡一时。

• 「梅鼠」

红梅色与鼠色相结合，再经过稀释之后，就成了「梅鼠」。尽管红梅色遭到禁止，但与鼠色混合之后，就成了带有几分红意的浅鼠色。江户人特别喜欢用这种颜色作为和服，既柔和又温厚。

• 「素鼠」

素鼠即没有与其他颜色混合的鼠色。这种颜色明度中等，属于一种略带青色的灰色。这种清秀而凛冽的素鼠色深受当时男女的喜爱。「蓝鼠」

写在结尾

大胆创新的江户市民阶层化压迫为创新的动力，从而创造出了前所未有的色彩大繁荣时代。他们既不被传统所限，不把茶色和鼠色看作位卑者的专属色；也不被政令所限，积极勇敢地推动茶色和鼠色的不断翻新。

纳尔逊·曼德拉曾说：“在事情未成功前，一切总是看似不可能。”而江户市民却把不可能变成了真正的流行，真正的潇洒。

这个“好色”的时代，谁不爱呢？

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