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古代色雷斯人对死者的处理，既有土葬，也有火葬。

从考古情况看，死者遗骸被保存在各种各样的墓葬结构中，从简单的地下挖掘坑到各种建成的坟墓及石棺。

在所有色雷斯人墓葬中，纪念性墓室的建筑，是最大和最复杂的埋葬建筑它设计为一人或多人埋葬，多人埋葬很可能是基于近亲关系。

迄今为止，考古学家研究了200多座色雷斯人的纪念性墓葬建筑,证明了色雷斯古墓在平面、形状、屋顶、建筑材料、施工技术、立面以及内外装饰等方面的多样性。

但是一般来说，色雷斯人蒸龚具有以下共性。

建造的墓室，建在当地的地形上，埋在土墩下面,利用各种屋顶样式，包括平屋顶、斜屋顶、拱或圆拱、桶形拱等。

“不同的因素影响了整体规划的选择和单个房间的形状，不同的空间之间的衔按程度，墓葬综合体，彩绘装饰的使用和屋顶结构”。

在色雷斯人的墓葬分布中，有的是孤立的纪念碑，它一般是小的地方中心或关键的战略点;有的是更大的古墓建筑群，它一般是色雷斯的地方政治中心。

在色雷斯人那里，坟墓形状多为圆顶形和桶形。

前者在色雷斯被采用之前有着悠久的历史，而后者的采用则是在马其顿文化影响的结果。

色雷斯古墓建筑的真正繁荣是在公元前4世纪中叶到公元前3世纪中叶之间之后会偶然地重复使用古老的古墓，比如在马格里法(Magritz)和萨拉佛瓦(Salafova)土丘。

这是马其领东扩的结果，以及色雷斯精英在这些事件中所起的作用。

希腊样式的建筑元素被广泛用于装饰色雷斯人的坟墓。

希腊建筑元素因其完美的形状和比例而受到色雷斯人的欣赏。

建筑元素可以帮助确定坟墓的年代。

考古学家对邻近的两个地方一一斯塔罗尔(Starosel)和斯特雷查(Strecha)的古色雷斯人坟墓的门框进行了检测，表明它们都是事先设计并完成构建的。

这种情况进一步表明，它们各自有一个工作作坊，构件的设计和完成都是在同一个工坊考古学家发现，这两个地方的至少两个坟墓，其装饰图案与希腊风格相似，比例也相似。

洞穴和造型的结合是典型的希腊风格。

卡贷拉克墓墓室的室内设计提供了一个最清楚的例子，说明在色雷斯使用希腊纹章装饰元素的特殊方式。

房间的穹顶呈蜂窝状,与彩绘的装饰完美契合。

建筑师还用了交替的四边莲座装饰,这实际上是典型的希腊元素。

墓室顶部是一个彩绘的飞檐，带着一个飞镖装饰.一个红白相间的扭曲的丝带。

圆顶的下面有一个较小的装饰着战车的雕像饰边，圆顶上装饰着一个八菲的花环。

这些装饰性图案及其饰边形成了一系列直径逐渐减小的圆形条纹。

这种将希腊垂直墙壁装饰风格巧妙地改编成圆顶形状的做法是色雷斯人独有的。

色雷斯人坟蒸的装饰包括坟墓的结构、墓龚用品和装饰，外部和内部是相辅相成的，是一个整体。

“色冒斯人在墓葬设置中构筑了一个复杂的物质和精神世界，目的是通过建筑形式、内外雕像，“来代表死者从这个世界到下一个世界的想象通道和他们光荣的存在”。

从这个意义上说，我们对“装饰”一词的使用多少有些不准确。

“虽然受到审美规范和装饰传统的制约，色雷斯人墓葬中的绘画和雕塑主要是一种精神现实的象征性表达。”

色雷斯墓室根据其平面图和形状可分为两种基本类型。

一是短形墓室及其附加墓室，二是圆形墓室及其额外房间。

从一个典型的色雷斯人墓室一一西斯特(Cister)墓空来看，色雷斯人的墓室风格是公元前5世纪下半叶和公元前4世纪初在希腊人的影响下形成。

许多色雷斯墓室的内部都有一些装饰，通常相当简单。

然而，也有几座装饰精美的古墓，有一座甚至特别引人注目，其内部设计是雕塑与绘画相结合的。

这种装饰的存在，尤其是雕像的出现，表明墓主人应该经济富裕，甚至有可能政治权力也比较大。

希腊艺术传统和色雷斯特色相结合,进一步说明了希腊文化对色雷斯的影响这种影响可以追溯到希腊历史文化早期，但是在希腊的极盛时代《古典时代),影响更加广泛和明显。

“在色雷斯古墓中，希腊文化的影响随处可见，但是色雷斯各地的坟墓又各具特色，表明色雷斯地区本身也具有各自的地域文化特色”。

希腊人对色雷斯人在人物肖像画的影响方面，也比较明显。

“在卡贫拉充墓墓室圆顶的华丽的主雕像饰边的融合就是一个很好的例子”。

场景的中心是一个坐着的男人、一个坐着的女人、一个装水果盘的女人、以及其他几个明显是侍者的人。

这个男人以色雷斯人的方式坐着，坐在银色的椅子上，他应该就是墓主人。

在他面前有一张矮矮的三脚方桌，泉上放若食物和水果。

男人右手拿着一只深银瓶，左手伸出来握住女人《应该是他妻子)的手，表示信任和爱。

这位女士坐在高椅上，她的左臂放在扶手上，扶手上则放着一个银制的狮身人面像，她的手指温柔地抚摸着她微微弯曲、美丽的脸庞，摆出一个典型的“佩内洛普式”。

站在男人左边的女人《应该是侍女)穿着一件白色的披肩和标色的衣服，遮住了她乌黑的金发。

与坐着的女士不同，她头上和身上都没有戴首饰。

她举起手来，拿出一个大碗，硫里盛着石榴、葡萄和其他水果。

与其他侍从相比，她的身材更大，这表明她的特殊地位。

一个拿杯子的人走到她身后,后面跟着两个吹小号的女人.画面的一半场景以一个马夫牵着两匹马和一个拿着长矛的士兵结束。

在另一半场景中,女主人的两个女仆带来了塑洗用品和马车,准备伺候这对高贵的夫妇离场。

弗里滋(Phorizi)的宴会彩绘，表达了一些希腊文化信息，特别是祭品:在画面中，桌子上的供品包括面包和一串串葡萄，这些都是地府之神得墨忒耳(Demeter)和狄俄尼索斯(Dionysus)的果实,而石榴与珀尔塞福湿(Persephone.和阴间有关，更加突出了这些供品的重要性。

“祭品可以比作死亡，其本质是消费。

这样宴会就显得真实，同时也显得永恒，与外面的世界相关联”。

画面中的马，是地府的象征，也暗示了来世的想象的现实。

战车已准备好载走死者，仆人们给马套马具，就像他们在现实生活中经常做的那样。

在墓空前厅里，发现了一匹牺牲的马的骨头，这证明了来世被认为是一个现实，在这个现实中，统治者将继续是由他的马夫和仆人服务的光荣战士。

最后，画面以较小的图案措绘了战车比赛，表示为纪念死者而组织的葬礼竟技。

在切尔松尼斯(Chersonese)发现的三座彩绘基葬，为希腊文化对色雷斯的影响提供了重要信息。

墓空西墙上的场景，描绘了一个战士(应该就是墓主人)为前往另一个世界的旅程所做的准备，包括死者离开他的家庭、宴会、武装、牺牲、妇女、以及仪式物品。

在北墙上的场景，措绘了死者在世时的生活活动，包括作为统治者而得到的荣誉、其他战士的欢呼、以及家庭妇女的游行。

东墙上的场景，包括猎鹿、猎野猪、举击、战车游行和武士行军。

南墙上的场景，描绘了美杜莎的神话、待洛伊战争中阿喀琉斯对特洛伊人的攻击、猎狮、摔政等。

在这里，虽然并非所有场景都包含希腊文化元素，但是南墙上的场景，几乎全部是希腊神话元素。

帕尔修斯斩杀美杜莎、阿喀琉斯攻打特洛伊，完全是希腊神话。

猎狮的场景，会令人想到希腊神话中非常普遍的猎杀凶猛动物的英雄事迹，例如忒修斯、赫拉克勒斯等都有类似故事。

至于摔跤，也是希腊人运动会的重要项目。

虽然猎狮和摔致在其他民族中也比较常见,但是考虑到南墙这组场景中有纯粹的希腊神话(美杜莎、阿喀琉斯)，可以推知色雷斯人对希腊神话是全面了解的，故而猎狮和摔跤也可以看作是色雷斯墓葬中的希腊文化元素。

正如赫瑞沃德·达夫涅(HerewardDaphne)所言:“色雷斯基葬画清楚地揭示了其古基装饰方案从远古到希腊影响时期的习俗。

这种主题的持续存在是由于对美德和美好生活的基本向往。

对色雷斯精英们来说，这种观念包括在战争和狩猎中敢于冒险，在宴会上挥崔无度。

神话为这种信念提供了理想的逻辑背景色雷斯人通过具有道德引导的个体故事来表达他们对于希腊式生活的仰慕”。

在色雷斯奥斯特鲁沙(Ostrosha)墓葬中，方格天花板的装饰更加充满了希腊文化元素。

它描绘了酒神的肖像、一系列阿喀琉斯的形象、阿喀琉斯母亲忒提斯的形象、其他一些肖像可能也是特洛伊战争中的英雄。

“虽然这些场景只覆益了绘画表面的不到一半，但很明显装饰的图景是希腊神话”。

因此，奥斯特鲁沙墓奖的绘画“反映了一个浸透着希腊知识和审美价值的人的个人选择，但同时也属于希腊世界及其思想形态”。

阿喀琉斯是特洛伊城墙下最伟大的希腊英雄也是亚历山大大帝的楷模。

从陵墓的建筑特点可以看出，这位色雷斯显责最有可能参加了阿喀琉斯的战役。

“希腊文学的知识和道德价值观是可以通过阿喀琉斯系列的肖像来感知的，该系列既遵循荷马的故事，也遵循埃斯库罗斯在他早期三部曲《阿喀琉斯》中对神话的分析””。

“阿喀琉斯作为伟大的英雄，最终也死于特洛伊战争，轰然堕落到冥王哈迪斯的王国，赋予他一种冥冥之中的特质”这位色雷斯贵族想要仿效的，正是阿喀琉斯的英雄气质。

由此可见，希腊文化元素已经深深刻印于色雷斯人心目之中。