谦谦君子，温润如玉，易道广大，深远而德备，易为君子谋，依道而为，循道而行--谦之德

《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养，易道广大而深邃，是一部凝结着我国远古先民睿智的智慧之书，今天，我们从《易经》的视角，谈谈为官之道。 首先解释一下，什么是官，古语说“得土者为官”，大义是为官以治理好一方百姓者为职责，这样的官员具有大学问和较高的能力，更需要大的德行才能胜任。

一、官位正

《易经·系辞下》中云：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”大义是一个人自身的德行要与所处的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到灾祸，智谋小而权力大，能力弱而身处比较重要的决策位置，这是绝对不允许的事。

北宋司马光曾说过“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德不厚者不可位尊为官，德不厚者不能使民，可见德行是才能的统帅为官的基石。

《易经》鼎卦象曰：“鼎。君子以正位凝命。”大义是君子应当摆正自己的位置，端正而凝重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自己的人生使命，实现其最高价值。这个“正”就是人品要端正，如果人品走偏了，那个位置一定坐不稳。如果你徇私舞弊，总是做些欺上瞒下的事情，那么不仅没有升职的可能，本来的位置也可能岌岌可危。这个正位凝命必须修身，这就是天道取其正的规律。

我们时常会听到或者看到某某领导被抓或被立案等等，这些人中不乏很多高级知识分子，但其获罪原因大多为贪腐等，为官失败的根本原因是“德不配位”。

二、公正处事，顺应民意

《易经》豫卦中云：“利建候行师。”彖曰：“豫，刚应而志行顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

大义是君王出征建功立业时，应顺应四时之规律，安抚民意，获得百姓的支持才能行动，作为君王对待百姓要赏罚分明，公正处事，这样百姓就会心悦诚服；仕途为官者，要心怀国家，勤政为民，为百姓主持正义、正身、正行，才会得到人民的支持和爱戴。

三、得其位，知进退。

《易经》乾卦的六爻中可以对应出仕为官的的六个阶段，这六个阶段概括起来是：“潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，”大义是要求人们在不同的位置上发挥着不同的作用，依据现状做出合理的安排。

如处于九四“跃龙”阶段，此时在九五君位之侧，已身在高位，此时工作必须审时度势、学会忍耐，谨言慎行，方能确保事业稳定，若是不小心一步踏错就有可能功败垂成。

处于九五“飞龙”阶段时，得中正之位，阳气鼎盛犹如君临天下，正是大展宏图之时机，作为领导者应当积极行动为百姓谋福利，多做出一些政绩来，以安其民。

对于处在上九“亢龙”阶段，已身处高位，事业已达顶峰，此时绝不可再盲目冒进，必须慎终如始，方能善始善终，此时应当放下对权力的依恋，避免盛极必衰的风险，选择当退则退，予以让贤，才是明智之举。

乾卦告诉人们做事和当好官，都要量力而行，在人生的每一个阶段都要调整自己位置和心态，使自己得其位。

四、居安思危

《易经》既济卦象辞中说“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”

大义是当阴阳汇合平衡时，就没有不亨通的；但是处在既济运的人，不应依仗自己的亨通行事，而要做到贞正，这样才能吉而不乱，倘若不能保持贞正，那么亨通就不可长久，危险也会随之而来。水在火上，是专门预防失火准备的，是未雨绸缪。所以，君子要防微杜渐，告诉人们要居安思危，慎终如始，未雨绸缪。

为官者具备了以上四点，心存公心为民，其位必正，以居安思危，慎终如始的处事之道，事业必将安泰如常。