齐鲁网·闪电新闻3月17日讯3月12日18时，眉山三苏祠博物馆更新了官方公众号，对一天前山东广播电视台闪电新闻客户端有关“老泉”别号的由来和归属的专稿进行回应，明确宣布：“老泉”不是苏洵的名号。至此，困扰人们数百年的“父冒子号”还是“子犯父号”终于尘埃落定，有了官方定论。

然而，三苏祠在官宣中，虽然引用采信明代娄坚的说法，明确“东坡居士”和“老泉山人”都是苏轼的号，却没有提供一处有说服力的真凭实据。

山东广播电视台在进一步追踪溯源中，终于发现两处实证，一处远在江西，一处就在山东。

2023年12月12日，眉山学习平台转发了江西学习平台《寻迹探城——都昌南山“野老泉”由苏轼取名》。据史料记载，宋神宗元丰七年（1084年）六月， 苏东坡送长子苏迈赴任时游历至江西都昌南山，闻听当地野老岩的传说，发现岩下有一眼泉，就在石壁题写“野老泉”三字，并作诗《过南山》。诗曰：“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。”并在眉山苏轼书下面钦章“赵郡苏氏”。

两年后的元祐初年（1086年），苏辙再谪筠州（今高安） ，顺水路绕道至都昌，乘兴登上南山，见其兄苏轼在南山留下的笔迹“野老泉”和诗句《过都昌》后， 在清隐禅院中挥笔写下《题清隐禅院》一诗。

遗憾的是，《寻迹探城——都昌南山“野老泉”由苏轼取名》却对野老泉进行了一番曲解和感叹：“当他看到岩石缝中渗出泉水形成一潭碧水，不由得想起已故18年的父亲苏洵，即苏老泉，遂触景生情。他自认为，父亲与自己的心灵如这泉水一般清澈透底，而性格又放纵不羁。由是，苏东坡情不自禁，挥笔在岩壁上写上‘野老泉’三字。老泉，是苏洵的号；野，是苏洵的性格，也是苏轼的性格！”

显而易见，在避讳极严的北宋，即使苏轼再放荡不羁，也不可能将父亲别号直接题刻示众，还要再加上一个“野”字。即使苏轼一时任性豪横了一把，苏辙也不会视而不见的。

但此时苏轼是否触景生情，开始以“老泉”自居，恐怕只有他自己知道，毕竟此时印章仍是沿用“赵郡苏氏”。

元丰八年（1085年）六月，苏轼启程赴登州，他被任命的职务是“知登州军州事”，也就是既管登州的军事，又管登州的行政事务，是一身兼两职的州官。

十月十五日，苏轼到达登州，开始履行自己的职责。在他的《登州谢两府启》中，用诗一样的语言，表达了对登州山海景胜的赞赏：眷此东州，下临北徼，俗习齐鲁之厚，迹皆秦汉之陈。宾出日于丽谯，山川炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清闲。欲静乐之难名，笑妄庸之窃据。

可惜的是，他到任仅仅五日，便接到还朝的调令，任命中书舍人。苏轼在登州的五天任期里，入乡问俗，了解民情，仍以一种忧国忧民、关注苍生的情怀，在回朝之后仍然不忘登州的政事和父老乡亲忧困，一连向皇帝提出两项治理登州的建议。

苏轼对蓬莱海市蜃楼也早有所闻，以见不到为憾。他写道：“余闻登州海市旧（久）矣。父老云：尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨。”并向海神广德王之庙祷告。因此，他在接到还朝的调令后并没有立即动身。据他在登州写的著名题跋《书吴道子画后》所记的时间，在登州至少待到十一月七日。这期间，他几次登游蓬莱阁，希望能够遂愿。

皇天非常眷恋苏轼，送给他一个惊喜。在离开登州之前，让他有幸目睹了稀世奇观——海市。欣喜之余，他写下了满含海派诗风的七言古诗《海市诗》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？”

登州父老更没有忘记这位勤政为民的守臣，为表达对他的敬仰与爱戴，人们在丹崖山上建起了苏公祠，成为府城内的三贤祠中被奉祀的三位贤良登州守臣之一。苏轼《海市诗》的手迹刻石，至今完好地保存在蓬莱阁卧碑亭内。

苏轼也给后人留下自证身份的惊喜。《蓬莱阁记所见》：“登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际。忽有如黑豆数点者，郡人云：‘海舶至矣’，不一炊久，已至阁下。”文末在“元丰八年晦日 眉山苏轼书”之下赫然钦印“东坡居士 老泉山人”。

综上，元丰七年（1084年）六月，苏轼在江西都昌南山岩壁上题写了“野老泉”。元丰八年（1085年）十月，苏轼在山东登州蓬莱阁钦印“东坡居士 老泉山人”，自号“老泉”的轨迹清晰可见。难怪元丰八年（1085年）六月，苏辙在江西都昌南山见到“野老泉”不但见怪不怪，应是心领神会了。

习近平总书记指出：“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。

“老泉”和苏轼的传奇就是一个最好例证。（文/王国波）

闪电新闻记者 郭振茹 报道