在上一篇文章《论鼠目寸光和心怀大志》中，我提出了人类利益的两个层次，基于生存的利益和非基于生存的利益。这里我要就此详细说明清楚。

何为基于生存的利益？当然就是一切保障个人生存的物质，在现代社会，当然就是钱。因此，爱钱就是爱自己的生存。不爱钱，就是不爱自己的生存。这么说似乎太绝对了，但我实在找不出更恰当的论述。这么说也实在太拜金主义了，但我实在也找不出更好的词语了。不过先别急，一切不基于生存的利益，其实也包含钱。钱在这里只是一个媒介。

一切不基于生存的利益是什么呢？这里有一个很有趣的现象，那就是人的这两个层次的利益其实是可以转化的。主要表现为，不基于生存的利益转化为了基于生存的利益。

这里的描述过于抽象，举个简单的例证，教育对于人类来说其实并不是必要的事物，在人类几万年的文明中，教育只在最近一百多年才广泛普及，但是即使没有教育，人类依然能够创造辉煌灿烂的文明。在很长一段时间，大多数人类都是文盲，但这并不影响人的生存。这时人的受教育权，就是不基于生存的利益。随着社会的发展，教育越来越显出突出重要的地位，受教育权也就慢慢转化为基于生存的利益，一个不接受教育的现代人，很难想象他如何在当今社会生存。

非基于生存的利益会转化为基于生存的利益，并且一经转化，就变成人的核心利益，绝不能再轻易抛弃。但是这种转化必然是有一个过程，对于个人来说，判断这种转化的完成就成为了关键。

当你的非基于生存的利益完成了转化，你没有及时察觉，反而不认为它很重要，甚至抛弃它，此时很有可能对你的生存造成致命威胁。

而非基于生存的利益没有完成转化，但你却误认为它完成了转化，把它牢牢捏在手里，不及时抛弃，则随时拖累自己的生存利益，成为定时炸弹。

在湘江战役中，红军扛着大量的军事辎重撤退，毛主席看了说，赶紧扔掉，轻装上路。但是基层指战员却说，你这是在破坏革命武器。这句话本质上就反映着指战员没有意识到此时到这种转化，他误以为军事辎重变成了革命的一部分。毛主席立刻指出，这个武器正在破坏革命。这句话就直接点破了这种转化还没有完成。

两种利益的灵活性转化当然不是随意的，对于革命来说，核心当然是人，除人之外，一切都是非基于生存的利益。但是这些非基于生存的利益随着形势的发展，会慢慢转化为基于生存的利益。

同样，手机三十年前并不是人的生活必须品，但是现在它是了，没有人可以离开手机。手机里面储存着我们许多的个人资料，包括金钱。

以上就是关于利益两个层次的讨论。