zhào肇

肇，甲骨文中的这个字有两个形体：

一个是以攴和户组成的会意字，是打开门栓的意思；

另一个像是“以戈击户”，是以打破国门来象征破国之始。

金文和秦篆添加了“聿[yù]”之后，有三个字形：肁、肈、肇。在句中多是用作语气词。

与其字形很像、意义相近的，还有“啟”字。但“啟”字的下面是口，“肇”字的下面是聿。

1

说 文 解 字

“《說文解字·户部》肁：始開也。从戶从聿。

段玉裁注：凡經傳言肈始者，皆肁之叚借，肈行而肁廢矣。《釋詁》、《毛詩傳》皆曰：肈，始也。「戈部」曰：肈，擊也。（肁）从戶聿，聿於語詞有始義，故从聿。”

段玉裁说，“肁”是“肈”和“肇”的本字，其本意是开始。因为“聿”是书写用的笔，所有的文字都是开始于笔。

“ 《說文解字·戈部》肈：上諱。〖注〗臣鉉等曰：後漢和帝名也。案：李舟《切韻》云：擊也，从戈肁聲。段玉裁注：古有肈無肇......俗乃从攵作肇。……漢人肁字不行，衹用肈字訓始。

《說文解字·攴部》肇：擊也。从攴，肈省聲。”

许慎解释“肇”有击打的意思，其实说的是从戈的“肈”字。段玉裁说肁、肈、肇，这三个字都是开始的意思。但后来“肁”和“肈”都废止不用了，在表达开始或引发的意义时，都被攴部的俗字“肇”来代替了。其实“肇”也并不是俗字，只是许慎和段玉裁没有机会见到古时候的金文而已。

“《爾雅·釋詁》：肇，始也。肇，謀也。《爾雅·釋言》：肇，敏也。”

2

文 献 选 读

“《詩經·大雅·生民》：后稷肇祀。《詩經·周頌·小毖》：肇允彼桃蟲。”这两则文献中的“肇”都是开始的意思。前一句话的意思是：自后稷开始祭祀神灵。后一句话的意思是：我现在才开始相信这小小的鹪鹩（桃虫）。

“《詩經·大雅·生民》：以歸（饋）肇（兆）祀。

《詩經·商頌·玄鳥》：肇（兆）域彼四海。”

这两则文献中的的“肇”都是兆的假借。“兆祀”是设在郊外的祭坛，“兆域”即疆域。前一句话的意思是：以祭祀来回馈神灵。后一句话的意思是：他开拓的疆域直达四海。

《詩經·大雅·江漢》

肇敏戎公，用錫（賜）爾祉。

这里的“肇”是长久的意思。“肇敏”，即勤勉、尽心竭力。“长久延续你祖先的事业，神灵会赐福于你。”

《尚書·舜典》

肇十有二州。

这里的“肇”既有开始的意思，又有疆（兆）域的意思。在尧舜的远古时代，是根据“四方五位图”把大地分成十二州的。而后来禹分九州的数学模型是“八方九宮图”。（详见《尚书·舜典》[点击转跳《新讀<尚書·堯典>上》] 、 《新讀<尚書·堯典>下 》

《偽古文尚書·仲虺之誥》

肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。

仲虺，是商湯的重臣。这一篇诰，是仲虺在灭夏归来的路上所作，诉说夏桀有罪该灭。“当我殷商在夏代开始建国的时候，那夏桀对待我们就像是禾苗中的杂草、粟米中的秕糠那样。”

《尚書·酒誥》

乃穆考文王，肇國在西土。

这一篇是康叔在就封卫国时，周公对他的训诰。“我们的父亲周文王，最初就是在西方建立起了我们的国家。”

《尚書·洛誥》

王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文（紊）。

这一篇是在洛邑建成之后，周公还政于成王时所作的诰。“王啊！你开始用盛大的典礼来接见诸侯，并在新的都城祭祀先王。这些礼节都是非常有秩序而不紊乱的。”